New佛法問答81-90

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沙彌尼可以稱為師傅嗎?

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本人認識一八十四歲的出家比丘尼師傅,師傅從小出家,不認字,但由於比丘尼的師傅過世前沒有給她授大戒,現在當地及寺院包括有些師傅都不讓稱老比丘尼為師傅.但這位師傅從小信奉佛法,沒有結過婚.師傅給她剃度後授沙彌戒至今,弟子現請求師傅開示,這位比丘尼可稱師傅嗎?

出家幾十年,在寺院終老,寺院是否有義務管她後事呢?(現這位比丘尼老師傅身體康健),弟子不懂故請求師傅開示….?

佛子您好阿彌陀佛:
這位沙彌尼師父,你們在家居士還是可以稱她作{師父}呀!在台灣的三寶弟子稱呼出家的法師都是稱{師父},可是在中國大陸大都是稱{師傅}。{師父}有「一日為師，終身為父。」的敬意,而{師傅}這兩個字容易和{糕點師傅}、{理髮師傅}...的含意搞混,所以台灣的三寶弟子稱呼出家的法師都是用{師父}這兩個字。不過,因為在華嚴經裡面也有用{師傅}這兩個字,所以說,用{師傅}這兩個字也不算是錯誤,只是習慣上有不同的用法。

佛陀有五眾出家弟子,{比丘,比丘尼,沙彌,沙彌尼,式叉摩那},五眾出家弟子都是身披{如來袈裟福田衣},堪受人天的禮敬供養。其出家學佛修行的發心,都是我們白衣居士應該恭敬學習的模範,所以,三寶弟子稱出家人為{師父}是應該的。在家修行不可能證阿羅漢果,但只要是出家乃至當沙彌,受持沙彌戒,就有可能證阿羅漢果,因為出家離欲修行的功德不可思議呀!

出家幾十年,當然寺廟有義務照顧,不過各個寺廟因緣不同,我也管不著您那邊的寺廟。而且,因為您是白衣居士,所以我好心勸您也不能干涉寺廟的事,如果您有心,就默默給與那位{沙彌尼師父}一些護持照料,其他的千萬別講太多,萬一涉及到{說僧過惡},這因果可不好玩,切記切記!

慚愧僧釋大寬比丘合十

千萬要避免墮胎! 如何超度墮胎的嬰靈呢？

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=2753&next=2741&l=f&fid=24

我今年24歲，但已經拿過三個小孩
直到第三個，我內心的悲傷更加明顯
我懺悔不懂事的我，我懺悔我讓這些小孩遭受到殘酷的對待
我每天都在懺悔自己過錯
我憂鬱症過我也自殺過
我知道千金難買早知道
現在我只想盡我所能做些什麼
我想請問各位
我該如何做？
我想念懺悔文　迴向文
我該怎麼念？或是我該唸些什麼來回向給他們？
我該去什麼廟裡懺悔？
是否該找孩子的父親一起去？
我只想盡我所能做些事情
請各位指導
罵我也好～我真的想好好懺悔

現代的人墮胎的很多呀! 許多人都不知道墮胎的嚴重性!

慧律法師說過:懷孕49天以下，墮胎犯中下品殺罪，如果是懷孕49天以上，墮胎犯上品殺罪，受五戒或菩薩戒者算是破根本戒，這是很嚴重的殺業，而且殺害的對象是與自己最親蜜的子女，這真的是一件很悲慘的慘劇。換個角度來說，如果您被自己的父母親給結束掉寶貴的生命，您會怎麼想呢? 心裡面不會怨恨嗎?

所以，千萬要謹慎小心，絕對要避免墮胎!

這個嬰靈要超度是很不容易超度的，會來投胎的都是跟我們因緣很深的子女，說不定這輩子本來跟我們有幾十年的因緣，因為墮胎，一下子這個緣就被斬斷了，嬰兒還遭受到巨大的痛苦，所以這個超度嬰靈比超度一般的亡靈要來得困難!

如何超度墮胎的嬰靈呢？

最好是可以多參加正信佛教寺廟(例如文殊講堂)舉辦的超度法會，寺廟是佛菩薩以及護法龍天聚集共修常住的地方，一場超度法會辦下來可以利益千千萬萬的幽冥眾生，這個功德很大，我們出一點功德金贊助法會的供品等開銷，再寫一個超度的牌位，這樣子就能夠直接得到這場法會的功德回向。在寺廟共修，其功德比在家自修大得太多了。

或是以無緣的子女的名義作供養佛法僧三寶的功德，或是以無緣的子女的名義助印流通經書，或者是以無緣的子女的名義作放生的功德……這些殊勝的功德也可以讓嬰靈早日往生善處，也能讓過去墮胎的惡因緣轉為共同學習佛法的善因緣。

之前我們因為不明因果，造了墮胎的惡業，現在知道過錯了，那就要至誠懇切的向嬰靈求哀懺悔，並且至少每天要唸一部的阿彌陀經，108遍的往生咒或彌陀大咒，以及有空就要常唸{拿摩阿彌陀佛}的萬德洪名，並以此誦經持咒唸佛所有功德回向給嬰靈，祈求佛菩薩慈悲加持嬰靈，讓嬰靈能夠業障消除，福慧增長，清涼自在，離苦得樂，皈依佛法僧三寶，發菩提心，釋解冤結，往生西方極樂淨土，早日成佛... ... 。

另外，還要儘量向年輕的男女推廣這個{千萬不能墮胎的觀念}才好!

釋大寬合十

附註:

無量壽如來根本陀羅尼(彌陀大咒)(往生咒長咒)的功德如下:

《大正藏第十九卷七十一頁》：
此無量壽如來陀羅尼。饞誦一遍。即滅身中十惡四重五無間罪。一切業障悉皆消滅。若苾芻苾芻尼犯根本罪。誦七遍已。即時還得戒品清淨。誦滿一萬遍。獲得不廢忘菩提心三摩地。菩提心顯現身中。皎潔圓明猶如淨月。臨命終時。見無量壽如來與無量俱胝菩薩眾。圍遶來迎行者。安慰身心即生極樂世界上品上生。證菩薩位。

《淨土十要第八．寶王三昧念佛直指卷下》：
其中若有宿業所使，願行有虧，常當一心誦此拔一切輕重業障得生淨土陀羅尼。若持一遍，即滅身中所有一切五逆十惡等罪。若持一十萬遍，即得不廢忘菩提心。若持二十萬遍，即感菩提芽生。若持三十萬遍，阿彌陀佛常住其頂，決生淨土。

釋大寬合十

勤修清淨波羅蜜恆不忘失菩提心

滅除障垢無有餘一切妙行皆成就

釋大寬比丘合十

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可以用變食咒14遍供山神土地嗎？

末學想問一下，可以用變食咒14遍供山神土地嗎？

如果可以供，那一天中什麽時間供比較好呢？

供完山神土地後的供品可以自己吃嗎？

如果在甲地供乙地的山神土地，念變食咒前說明一下是供給某某處的就可以了嗎？

山神土地神是比較高等級的神眾，並沒有一定什麼時候吃，不過有時候也要看祂們要不要吃您的供品，就像是有錢人家的富人，並不是隨便什麼食物都吃的，所以變食真言之後一定還要加甘露水真言，這樣子加持的食物，不管是哪一類的神眾，都會覺得是非常美味的食物。

供品供完可以自己吃，這是為了惜福，不過供過鬼神的食物絕對不能拿來供養佛法僧三寶或天人或其他的鬼神，因為，這食物我們看是還有，可是在鬼神的眼中，這食物早就空空的了。

(甲地供乙地的山神土地，念變食咒前說明一下是供給某某處的就可以了嗎？)

不行喔，這個變出來的食物是沒辦法<外送>的，一般要供養乙地的山神，如果可以就親自去一趟是最好，不然就要先唸招請咒，不過招請咒要看個人的功德力，沒有功德力，是請不來的。像我的上人--上戒下德老和尚，以前廣欽老和尚還在的時候，七月份都會請我們上人去承天禪寺放燄口，聽說廣欽老和尚非常讚歎我們上人說:{這個和尚厲害，什麼都給他招請來了!}

釋大寬合十

勤修清淨波羅蜜恆不忘失菩提心

滅除障垢無有餘一切妙行皆成就

釋大寬比丘合十

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珠寶和香水供佛之後還能佩戴使用嗎？

師父您好！阿彌陀佛！

《地藏經》中說可用自己最喜歡的衣服、珠寶、玩具等等供養佛菩薩......請問師父用穿過的衣服供養佛菩薩是否有些不敬啊？！另外，供養珠寶和香水等要擺放幾天啊？供養過後還能佩戴使用嗎？請師父開示！謝謝！

關於以衣服，珠寶，玩具...供養佛菩薩，這個必需是全新的才行，而且供養之後是不能再自己用的喔! 那是屬於佛菩薩的物品，不能亂用!! 因為你沒辦法問佛菩薩這個珠寶怎樣處理比較好，所以供佛的物品拿來私用算是盜用佛物，這就很不好了。所以不建議供養衣服，珠寶，玩具...等物品，最好是供養香，花，飲食，依佛前大供的儀軌作，這樣是比較好的。

勤修清淨波羅蜜恆不忘失菩提心

滅除障垢無有餘一切妙行皆成就

釋大寬比丘合十

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念藥師經有什麼好處? 可以往生淨土或對治疫病嗎?

有人送我一本藥師經,我不知適不適合念?

有誰知道念藥師經有什麼好處?

可以往生西方淨土或對治疫病嗎?

或事業順利? 或???

修持藥師經藥師法門,藥師佛的十二大願,能讓眾生得到現世的健康,財富,事業順利,相貌莊嚴,增長善緣,解冤釋結…等!

而且在這個娑婆世界, 有十二藥叉大將和眾多眷屬, 以及天龍八部護法神等,慈悲護持修持藥師法門的佛弟子,所以藥師法門在消災祈福各方面都是非常靈感的!

唸藥師經可以往生西方淨土嗎?

可以!! 修習藥師法門，能往生淨土。經曰：四眾弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及餘善男信女，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，以此善根願生西方極樂世界，聽聞彌陀如來開示正法。假如能否往生未能確定，此時聞藥師琉璃光如來名號，至心持念，臨終時有文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩八大菩薩乘空而來，帶領你往生西方極樂淨土，蓮花化生。

唸藥師經可以對治疫病嗎?

可以!!! 藥師經云:「

復次阿難。若剎帝利灌頂王等。災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情起慈悲心赦諸繫閉依前所說供養之法供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂。於其國中。無有暴惡藥叉等神惱有情者。一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等。壽命色力無病自在皆得增益。阿難若帝后妃主儲君王子大臣輔相中宮釆女百官黎庶。為病所苦及餘厄難。亦應造立五色神旛然燈續明。放諸生命。散雜色華燒眾名香。病得除愈眾難解脫。」

另外附上《藥師琉璃光如來十二大願》供您參考:

《藥師琉璃光如來十二大願》

第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜，無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴其身，令一切有情，如我無異。

第二大願：願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

第三大願：願我來世，得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

第四大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

第五大願：願我來世，得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒，設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。

第六大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得，端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

第七大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

第八大願：願我來世，得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身，聞我名已，一切皆得，轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

第九大願：願我來世，得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切，外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習，諸菩薩行，速證無上正等菩提。

第十大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

第十一大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。

第十二大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。

勤修清淨波羅蜜恆不忘失菩提心

滅除障垢無有餘一切妙行皆成就

釋大寬比丘合十

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如果，養小鬼養到一半不養了，要怎麼辦呢?

Question:

法師：

您好！我這一年都不順，先是外公去世，自己身體也不好，相親總是不成功，而且現在由於公司破產工作也沒了！我覺得這一切都和我今年年初請的泰國鬼仔有關，當時也不知為什麼，就鬼使神差的請了它回來，聽老闆說很靈的，有什麼願望都可以跟它說。可是養了三個月後我又不想養了，主要是覺得害怕！於是把它寄放在老闆的店裏，不知不覺就忘了，到了今年11月才想起來去老闆那裏。聽老闆說，如果不想養它了，就把它送回泰國的寺廟還給法師，或者自己在初一或十五去廟裏向菩薩祈求：“請菩薩將它收走，不要影響和騷擾我和我的家人，希望它早日投胎做人，我也會經常念佛回向給它。”然後找個地方把它埋起來就行了。

老闆讓我自己求個卦，就是一個烏龜殼裏有兩個銅錢，如果搖出來是一正一反就表示要用第二種方法，就是自己帶它去廟裏讓後埋起來。結果是一正一反。於是老闆用紙將鬼仔吊墜包裹起來並畫了朱砂在紙上，又上香禱告了一會兒，之後就給我帶回了家。第二天早上我將它帶進廟裏照老闆交代的做了，並將其埋在廟裏的山上，又念佛持咒做功德回向給他。

我總覺得照老闆說的去做之後，我還是很不順，可能是這個鬼仔在怨我將它遺棄，才讓我不順的。我吃素將近一年了，而且我每天都做功德回向給它的，似乎沒有好轉。所以我想求法師幫幫我，我該怎麼做才能和它解冤釋結？才能讓它不要影響我和家人的運勢呢？謝謝！

Answer:

佛教講的六道輪迴分為三善道與三惡道，{天、人、阿修羅}是屬於福報比較大的三善道，而{鬼、畜生、地獄}是屬於福報比較差的三惡道，所以說，人道一般的福報是比鬼道還要高的，那些養小鬼希望藉由鬼道眾生的力量來增加自身福報的人，可以說根本就是本末倒置，是非常錯誤的作法!

福報不是憑空能得，必須種廣修供養的因，方能享受福報現前的果。佛法將供養的對象比喻為「福田」，因為「田」能生長一切植物；「福田」則能生出一切世間、出世間的福報與善法。就布施供養的對象不同，福田又分為敬田、恩田與悲田，稱為「三福田」。

供養佛法僧三寶，稱為供養「敬田」。因為，佛是是覺悟人生宇宙一切真理的聖者，是三界的導師，四生的慈父。法是佛所覺悟的道理，是暗夜裡的明燈，是指示我們如何斷除煩惱，超出六道輪迴，得到究竟安樂解脫的真理。僧是和合眾，依佛法修行，代佛弘化，住持佛法，是眾生的福田和善知識。

孝養父母、尊敬師長，稱為供養「恩田」。

對於一般貧苦眾生，乃至餓鬼道眾生，發慈悲心布施財物飲食等，即為供養「悲田」。

所以，對於鬼道眾生要以慈悲心作施食，度化有緣的鬼道眾生來學佛佛才對。養小鬼，驅使小鬼來做事以增加福報，那是嚴重錯誤的作法，一來:小鬼的小小鬼通不能真正增加我們的財富與善緣，二來小鬼不是我們一般人有能力去控制的，處理不好，弄得小鬼生氣，反而會加害於你，其實是很危險的!

如果，養小鬼養到一半不養了，要怎麼辦呢?

可以送回去他原來的地方。要不然，就要在佛寺裡面啟建一場超度法會，專門超度這個小鬼，這樣子才好。如果經濟能力無法單獨啟建超度法會，那就要多參加那種可以隨喜出一點功德金就可以寫超度小牌位的法會。因為，你本身的功德力不夠超度小鬼，依靠佛寺的超度法會是比較可行的方法，如果要依靠自己的功德力來超度小鬼，一般人至少一天要唸一部阿彌陀經，往生咒或光明真言要108遍*3=324遍以上，(每次唸108遍的往生咒或光明真言，一天三次。)這樣子，最少要半年，最長要三年，才能超度那個小鬼。

另外，要祈求健康、事業、善緣...等，最好是修持藥師法門，藥師佛的十二大願，能讓眾生得到現世的健康，財富，事業順利，相貌莊嚴，增長善緣，解冤釋結…等。

而且在這個娑婆世界，有十二藥叉大將和眾多眷屬，以及天龍八部護法神等，慈悲護持修持藥師法門的佛弟子，所以藥師法門在消災祈福各方面都是非常靈感的。我就有看過很多人誦藥師經都有很大的感應，藥師佛的慈悲願力不可思議呀!

修持藥師法門最好是能夠早晚各誦一部的藥師經，其他時間就多唸<拿摩藥師琉璃光如來>的聖號，然後在每天晚上誦經完的時候，將一天裡面誦經唸佛的功德作一個總回向，看你是要祈求事業或健康…等願望都可以，如果有空的話，一天能唸七部以上的藥師經，這樣子在求願方面會有很大的幫助。如果時間不夠，那最少要每天唸一部藥師經，這樣子每天有固定的功課，護法菩薩才會特別擁護...!

另外，要很快的累積自己的福報，要行大布施，作施食是最方便易行的法門，請看:

《施食法門總整理》

http://www.muni-buddha.com.tw/p2-detail.asp?Pid=284&tohit=1

勤修清淨波羅蜜恆不忘失菩提心

滅除障垢無有餘一切妙行皆成就

釋大寬比丘合十

請問：為什麼要常念南無觀世音菩薩聖號？

請問：為什麼要常念南無觀世音菩薩聖號？ http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=2661&prev=2731&next=2660&l=f&fid=24

請問：為什麼要常念南無觀世音菩薩聖號？

念觀世音菩薩聖號有何殊勝之處？

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第六 (節錄)

爾時觀世音菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。世尊憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛出現於世名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。如是漸增聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極圓空所空滅。生滅既滅寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。

世尊由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞薰聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故。令我身成三十二應入諸國土。世尊若諸菩薩入三摩地。進修無漏勝解現圓。我現佛身而為說法令其解脫。……若諸非人有形無形。有想無想樂度其倫。我於彼前皆現其身。而為說法令其成就。是名妙淨三十二應入國土身。皆以三昧聞薰聞修。無作妙力自在成就。

世尊我復以此聞薰聞修金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道。一切眾生同悲仰故。令諸眾生於我身心。獲十四種無畏功德。一者由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲即得解脫。二者知見旋復。令諸眾生設入大火火不能燒。三者觀聽旋復。令諸眾生大水所漂水不能溺。四者斷滅妄想心無殺害。令諸眾生入諸鬼國鬼不能害。五者薰聞成聞。六根銷復同於聲聽。能令眾生臨當被害刀段段壞。使其兵戈猶如割水。亦如吹光性無搖動。六者聞薰精明明遍法界。則諸幽暗性不能全。能令眾生藥叉羅剎鳩槃茶鬼。及毘舍遮富單那等。雖近其傍目不能視。七者音性圓銷。觀聽返入離諸塵妄。能令眾生禁繫枷鎖所不能著。八者滅音圓聞遍生慈力。能令眾生經過嶮路賊不能劫九者薰聞離塵色所不劫。能令一切多婬眾生遠離貪欲。十者純音無塵。根境圓融無對所對。能令一切忿恨眾生離諸嗔恚。十一者銷塵旋明法界身心。猶如瑠璃朗徹無礙。能令一切昏鈍性障。諸阿顛迦永離癡暗。十二者融形復聞。不動道場涉入世間。不壞世界能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生。欲求男者誕生福德智慧之男。十三者六根圓通。明照無二含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微塵如來。祕密法門受領無失。能令法界無子眾生。欲求女者誕生端正福德柔順。眾人愛敬有相之女。十四者。此三千大千世界百億日月。現住世間諸法王子。有六十二恒河沙數修法垂範。教化眾生隨順眾生。方便智慧各各不同。由我所得圓通本根發妙耳門。然後身心微妙含容遍周法界。能令眾生持我名號。與彼共持六十二恒河沙諸法王子。二人福德正等無異。世尊我一號名與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。是名十四施無畏力福備眾生。

世尊我又獲是圓通修證無上道故。又能善獲四不思議無作妙德。一者由我初獲妙妙聞心心精遺聞。見聞覺知不能分隔。成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容。能說無邊祕密神呪。……或慈或威或定或慧。救護眾生得大自在。二者由我聞思脫出六塵。如聲度垣不能為礙。故我妙能現一一形。誦一一呪。其形其呪。能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。三者由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界。皆令眾生。捨身珍寶求我哀愍。四者我得佛心證於究竟。能以珍寶種種供養十方如來。傍及法界六道眾生。求妻得妻求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛問圓通我從耳門圓照三昧。緣心自在因入流相。得三摩提成就菩提斯為第一。世尊彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中授記我為觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。

從以上這段經文就可以知道，觀世音菩薩摩訶薩獲二殊勝、成就妙淨三十二應身、具有十四施無畏力、以及四不思議無作妙德。所以受持觀世音菩薩的名號具有無量無邊不可思議的功德，能令眾生，求妻得妻求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。

當代的高僧戒德老和尚，持唸觀世音菩薩之聖號非常感應，曾蒙觀世音菩薩慈悲救護，在日軍的槍下死裡逃生。所以奉勸各位佛子多多持唸南無觀世音菩薩的聖號!

南無千手千眼大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩

釋大寬合十

《千光眼觀自在菩薩祕密法經》：
『我念往昔時。觀自在菩薩於我前成佛。號曰正法明。十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故。於妙國土得無上道轉妙法輪。是故汝等勿生疑惑常應供養。但常稱名號。等供養六十二億恆河沙數如來功德。何況至誠供養其福無量。說是語已佛默然坐。』

《佛說十一面觀世音神咒經》：
『世尊。我觀世音菩薩名字難可得聞。若復有人稱十萬億諸佛名字。或復有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異。爾時觀世音菩薩白佛言。世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜慇勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。』

《十一面神咒心經》：
『若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，復有暫時於我名號至心稱念，彼二功德，平等平等。稱我名者，皆得不退轉地，離一切病，脫一切障，一切怖畏，滅除身語意惡。』

《佛說大乘莊嚴寶王經》：
『佛告善男子。非獨此界唯我一身。乃至他方無數如來應正等覺俱集一處。亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。善男子。於此世界若有人能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪嗔痴無老病死無饑饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。』

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》：
『善男子。此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟。號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。皆應恭敬莫生輕慢。一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」

勤修清淨波羅蜜恆不忘失菩提心

滅除障垢無有餘一切妙行皆成就

釋大寬比丘合十